Криловец Ксения
О церкви в России
Почему вера так важна для нашей страны
Церковь всегда играла важную роль в истории нашей страны. Вера сплочала, помогала, наставляла на правильный путь и занимала далеко не последнее место в решении государственных проблем.
Сегодня церковь оказалась в уникальном положении. Предлагаем разобраться, как складывались её отношения с властью и почему Россия - страна верующих.
Сегодня церковь оказалась в уникальном положении. Предлагаем разобраться, как складывались её отношения с властью и почему Россия - страна верующих.
Институт церкви в России
Церковь – это социальный институт, подразумевающий сообщество христиан, соответствующую иерархию, жизнь которой регламентируется каноническими нормами. В узком смысле церковь – это культовое здание, храм.
РПЦ связывает своё возникновение с Крещением Руси, которое произошло в 988 году. Случилось это так: в 987 году Византия оказалась на грани гибели, и император Василий II обратился за помощью к князю Владимиру, правившему в то время на Руси. Киевский князь согласился помочь императору при условии, что тот позволит Владимиру жениться на византийской принцессе Анне (сестре Василия II). Условием же брака было крещение Владимира, его дружины и всех подданных. Князь не возражал, ведь уже сам склонялся к этому решению. Дело в том, что до этого славяне были язычниками, у разных племён были собственные аспекты веры, боги и так далее, а крещение Руси и обращение языческой веры в православную помогло бы объединить Русь.
РПЦ связывает своё возникновение с Крещением Руси, которое произошло в 988 году. Случилось это так: в 987 году Византия оказалась на грани гибели, и император Василий II обратился за помощью к князю Владимиру, правившему в то время на Руси. Киевский князь согласился помочь императору при условии, что тот позволит Владимиру жениться на византийской принцессе Анне (сестре Василия II). Условием же брака было крещение Владимира, его дружины и всех подданных. Князь не возражал, ведь уже сам склонялся к этому решению. Дело в том, что до этого славяне были язычниками, у разных племён были собственные аспекты веры, боги и так далее, а крещение Руси и обращение языческой веры в православную помогло бы объединить Русь.
С X века строились величественные храмы. С XI века на Руси начали развиваться монастыри, а в 1051 году Антонием Печерским был основан знаменитый Киево-Печерский монастырь, который стал центром религиозной жизни Древней Руси.
В то время церковь имела большие заслуги перед народом. Помимо того, что они выполняли духовную роль, церкви были крупнейшими центрами образования. В монастырях велись летописи, которые донесли и до современного человека события тех дней. Там же процветали иконопись, искусство книжного писания, выполнялись переводы на русский язык богословских, исторических и литературных произведений, велась широкая благотворительная деятельность, которая способствовала воспитания у народа духа милосердия и чувства сострадания.
В то время церковь имела большие заслуги перед народом. Помимо того, что они выполняли духовную роль, церкви были крупнейшими центрами образования. В монастырях велись летописи, которые донесли и до современного человека события тех дней. Там же процветали иконопись, искусство книжного писания, выполнялись переводы на русский язык богословских, исторических и литературных произведений, велась широкая благотворительная деятельность, которая способствовала воспитания у народа духа милосердия и чувства сострадания.
Когда наступил период феодальной раздробленности (а случилось это в XII веке), Русская Церковь оставалась единственным аспектом, который объединял русский народ и противодействовал междоусобицам князей и разрозненности. И даже татаро-монгольское нашествие не сломило Русскую Церковь. Она сохранила своё влияние и стала утешительницей народа, а после помогала воссоздавать политическое единство Руси, которое легло в основу победы над татаро-монголами.
В XIV веке, после начала объединения разрозненных русских княжеств вокруг Москвы, Русская Церковь продолжала играть важную роль в деле возрождения единой Руси. Выдающиеся русские святители были духовными наставниками и помощниками князей. Так святитель Митрополит Алексий (1354-1378) воспитал святого благоверного князя Дмитрия Донского. Силой своего авторитета он помогал московскому князю в прекращении феодальных смут и сохранении государственного единства. А преподобный Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского на ратный подвиг – Куликовскую битву, которая стала началом освобождения Руси от монгольского ига.
В XIII веке было положено начало Почаевской Лавре, которая стала важным православным памятником. Всего с XIV по XV века на Руси было основано до 180 новых монашеских обителей, в том числе был основан и Троице-Сергиевый монастырь (случилось это приблизительно в 1334 году). Здесь расцвёл дивный талант иконописца Андрея Рублёва.
В 1448 году, незадолго до падения Византии, Русская Церковь обрела независимость от Константинопольского Патриархата, и было положено начало автокефалии (то есть самовозглавления). Это событие стало одним их важнейших для Русской Церкви, поскольку до этого она на протяжении столетий не имела самостоятельности: митрополиты назначались Константинополем. Однако до 1439 года вопрос о самовозглавлении Русской Церкви не стоял остро. Событием, которое заставило всерьёз задуматься о самостоятельности, стала Ферраро-Флорентийская уния. К этому времени Византия, видя экспансию мусульман, искала помощи у «собратьев» на Западе. Православием, по сути, начали торговать, что послужило причиной для переговоров о присоединении Патриархата к Римской Церкви на начале унии. Патриархат обязывался принимать все её догматы.
Сторонником унии в России назначили митрополита Исидора, однако после подписания унии митрополит был низложен собором русских епископов. Вопрос об автокефалии встал остро, но русские иерархии отчасти до последнего не стремились обрести самостоятельность, ведь это означало усиление светской власти. Таким образом, было принято «Соломоново решение», которое подразумевало, что автокефалия не была заявлена прямо, а общение Руси с Константинополем не было прервано. Был утверждён первый митрополит, избранный без согласования с Константинополем – Иона Рязанский. Его правление стало началом самостоятельности Русской Церкви.
Дальнейшие события и возрастающая мощь Руси стала причиной роста Автокефальной Русской Церкви.
Сторонником унии в России назначили митрополита Исидора, однако после подписания унии митрополит был низложен собором русских епископов. Вопрос об автокефалии встал остро, но русские иерархии отчасти до последнего не стремились обрести самостоятельность, ведь это означало усиление светской власти. Таким образом, было принято «Соломоново решение», которое подразумевало, что автокефалия не была заявлена прямо, а общение Руси с Константинополем не было прервано. Был утверждён первый митрополит, избранный без согласования с Константинополем – Иона Рязанский. Его правление стало началом самостоятельности Русской Церкви.
Дальнейшие события и возрастающая мощь Руси стала причиной роста Автокефальной Русской Церкви.
Во время смут в XVII веке, когда с запада на Русь вторглись польско-шведские интервенты, церковь выполняла свой патриотический долг перед народом (как и ранее). Патриарх Ермоген стал духовным вождём ополчения Минина и Пожарского, а в летопись истории Русского государства была вписана героическая оборона Троице-Сергиевой Лавры от шведов и поляков (1608-1610). После изгнания интервентов из страны, церковь занималась решением одной из наиболее насущных на тот момент проблем – исправлением богослужебных книг и обрядов. Важную роль в этом процессе сыграл Патриарх Никон, с чьим именем связан церковный раскол, который стал одним из ключевых событий в истории нашей страны. Это было грандиозное преобразование Русской Церкви.
Предпосылками тому стали:
• Книги, которые приходилось переписывать вручную и которые имели множество опечаток, ошибок и искажений.
• Устаревшие и отличные от мировых религиозные обряды. Например, вплоть до XVII века в России крестились двумя пальцами, в то время как в других странах – тремя.
• Церковные обряды велись по принципу «многоголосья». Это означает, что службу вели одновременно и священник, и дьяк, и певчие, и прихожане. Было очень нелегко что-то разобрать.
• Книги, которые приходилось переписывать вручную и которые имели множество опечаток, ошибок и искажений.
• Устаревшие и отличные от мировых религиозные обряды. Например, вплоть до XVII века в России крестились двумя пальцами, в то время как в других странах – тремя.
• Церковные обряды велись по принципу «многоголосья». Это означает, что службу вели одновременно и священник, и дьяк, и певчие, и прихожане. Было очень нелегко что-то разобрать.
Реформа подразумевала следующие изменения:
• Крестились уже тремя пальцами, а не двумя.
• Если до этого поклоны следовало совершать до земли, теперь нужно было совершать их до пояса.
• Были внесены существенные изменения в религиозные книги и иконы.
• Было введено понятие «православие».
• Вместо «Исус» стало принято писать «Иисус».
• Был изменён порядок проведения церковной службы и её обрядов. Если раньше Крестный ход совершался по часовой стрелке, то после реформ его стали проводить против часовой стрелки.
• Крестились уже тремя пальцами, а не двумя.
• Если до этого поклоны следовало совершать до земли, теперь нужно было совершать их до пояса.
• Были внесены существенные изменения в религиозные книги и иконы.
• Было введено понятие «православие».
• Вместо «Исус» стало принято писать «Иисус».
• Был изменён порядок проведения церковной службы и её обрядов. Если раньше Крестный ход совершался по часовой стрелке, то после реформ его стали проводить против часовой стрелки.
Церковный собор. 1654 год. Начало раскола
Реакция народа на реформу Никона оказалась крайне показательной и подчёркивает, что изменения в церковных порядках гораздо глубже, чем принято считать. Известно, что после реализации реформы по всей стране прокатились массовые народные восстания: люди были не довольны новыми церковными укладами и желали сохранить старые порядки. Те, кто был поспокойнее, покидали страну, не желая оставаться в этой ереси. Кто-то уходил в леса, кто-то – в далёкие поселения и в другие страны. Многих удавалось отловить, но после возвращения домой недовольные зачастую опять уходили. Никон поддерживал жестокие расправы над восставшими: тогда государство фактически устроило инквизицию – горели не только книги, но и люди. Главный минус реформы заключался в том, что на тот момент религия в России была наиболее ориентирована на первоначальную модель христианства. Древние иконы, книги и обряды исчезали и уничтожались ради интеграции с другими государствами.
Однако у церковной реформы было и весомое преимущество: Российская религия перестала быть обособленной, что позволяло создавать религиозные связи с другими государствами. Поэтому нельзя рассматривать реформы, проводимые Никоном, как тотальное уничтожение всего, хотя он и лишил христиан важной части культурного и религиозного наследия.
Радикальные реформы проводились и в XVIII веке при правлении Петра I, когда в 1721 году было учреждено коллегиальное церковное управление – Святейший Правительствующий Синод. Синод оставался высшим церковным органом практически двести лет, а его члены назначались императором.
Церковь стала государственным учреждением и была лишена самостоятельности, что самым пагубным образом сказалось на состоянии Русской Церкви.
В начале XX века началась подготовка к созыву Всероссийского Церковного Собора. Созван он был только после февральской революции 1917 года. Самым крупным и важным его деянием стало восстановление Патриаршего управления Русской Церковью.
В 1921-1922 годах развязался конфликт между государством и церковью. Дело в том, что правительство потребовало от церкви выдачи ценных священных предметов, а этот конфликт повлёк за собой решение власти окончательно уничтожить Церковь. В мае 1922 года был арестован Патриарх Тихон, возник «обновленческий раскол», который провозгласил полную солидарность церкви с целями революции. Однако раскол не получил массовой поддержки в народе.
К началу Второй мировой войны церковная структура по всей стране была почти полностью ликвидирована. Однако в начале войны ход боевых действий заставил Сталина мобилизовать для обороны все национальные резервы. Тогда перед церковью стояла важная задача – моральная поддержка народа. Открылись храмы для богослужений, а священнослужители были выпущены из лагерей. Церковь оказала и материальную помощь (обмундирование для армии, финансирование танковой колонны).
В 1921-1922 годах развязался конфликт между государством и церковью. Дело в том, что правительство потребовало от церкви выдачи ценных священных предметов, а этот конфликт повлёк за собой решение власти окончательно уничтожить Церковь. В мае 1922 года был арестован Патриарх Тихон, возник «обновленческий раскол», который провозгласил полную солидарность церкви с целями революции. Однако раскол не получил массовой поддержки в народе.
К началу Второй мировой войны церковная структура по всей стране была почти полностью ликвидирована. Однако в начале войны ход боевых действий заставил Сталина мобилизовать для обороны все национальные резервы. Тогда перед церковью стояла важная задача – моральная поддержка народа. Открылись храмы для богослужений, а священнослужители были выпущены из лагерей. Церковь оказала и материальную помощь (обмундирование для армии, финансирование танковой колонны).
Однако во время правления Хрущёва и «хрущёвской оттепели» были закрыты тысячи церквей на территории СССР. В период правления Брежнева гонение на Церковь прекратилось, но ситуация не стала лучше: отношения с государством всё так же были натянутыми, церковь оставалась под жёстким контролем власти.
1988 год ознаменовал закат государственно-атеистической системы. Празднование тысячелетия Крещения Руси заставило власть начать диалог с церковью и выстраивать взаимоотношения с ней заново, основываясь на принципах уважения и признания церковных ценностей и её исторической важности. Возглавление церковного возрождения было поручено митрополиту Алексию.
В современной России православная церковь оказалась в совершенно уникальных условиях, которые побуждают её вести активную политическую и социальную деятельность.
Страна верующих
Россия – светское государство, однако ни одно из вероисповеданий не может быть признано государственной религией на официальном уровне. Православие являлось частью национальной идеологии страны с момента объединения русских княжеств, а после революции 1917 года православие утратило своё значение на государственном уровне. При этом, для значительной части населения устоявшиеся религиозные традиции сохранились. Помимо православия, в России распространены и другие религии.
На территории национальных республик данные этой статистики будут зависеть от религиозных традиций народа, который является основным на территории. Так, например, в Татарстане 53,15% населения составляют Татары, а 39,65% - русские (по данным переписи населения 2010 года). Следовательно, соотношение православным и мусульман будет приблизительно равным.
А, например, в Дагестане 95% населения территории исповедуют ислам, лишь 3,8% людей, проживающих на этой территории, относят себя к православным.
Однако православие имеет все шансы возобновить статус государственной религии, поскольку в совокупности большая часть россиян исповедуют эту веру.
А, например, в Дагестане 95% населения территории исповедуют ислам, лишь 3,8% людей, проживающих на этой территории, относят себя к православным.
Однако православие имеет все шансы возобновить статус государственной религии, поскольку в совокупности большая часть россиян исповедуют эту веру.
Памятники православной культуры
Собор Спас-на-Крови в Санкт-Петербурге (1907)
Этот храм знаменует одно из самых мрачных событий в истории нашей страны, которое потрясло народ – убийство Александра II. Люди молились за душу императора и поддерживали инициативу увековечить память о мученике.
Тогда вступивший на престол сын убитого царя Александр III повелел в память об отце возвести на месте трагедии храм-памятник, храм-покаяние.
Строительство храма оказалось нелёгким делом, а время терять было нельзя. На тот момент на месте теракта была установлена деревянная часовня для совершения панихид об упокоении души императора, которые совершались здесь ежедневно. А спустя два года часовня была перенесена на Конюшенную площадь. После она была разобрана, а на её месте началось строительство храма.
Тогда вступивший на престол сын убитого царя Александр III повелел в память об отце возвести на месте трагедии храм-памятник, храм-покаяние.
Строительство храма оказалось нелёгким делом, а время терять было нельзя. На тот момент на месте теракта была установлена деревянная часовня для совершения панихид об упокоении души императора, которые совершались здесь ежедневно. А спустя два года часовня была перенесена на Конюшенную площадь. После она была разобрана, а на её месте началось строительство храма.
Преображенская церковь на острове Кижи (1714)
Церковь Преображения Господня находится на острове Кижи в северной части Онежского озера.
Первое упоминание о поселении на острове относится в XV веку. Выходцы из новгородских земель позаботились о постройки в этой местности церкви, которая должна была вмещать в себя прихожан на главные христианские праздники.
Церковь, построенная новгородцами, многократно перестраивалась и обновлялась, но в конце XII столетия храм сгорел от удара молнии, и пришлось задуматься о постройке нового. Спустя несколько лет после этого события начали возводить нынешний многоглавый храм.
Современный вид ансамбля Преображенской церкви формировался на протяжении 265 лет, пока в 1959 году он не приобрёл современный образ.
Форма постройки нетипична – церковь на острове Кижи округлая, а в основе ансамбля – крестообразный план: восьмигранный сруб с четырьмя двухступенчатыми прирубами.
Первое упоминание о поселении на острове относится в XV веку. Выходцы из новгородских земель позаботились о постройки в этой местности церкви, которая должна была вмещать в себя прихожан на главные христианские праздники.
Церковь, построенная новгородцами, многократно перестраивалась и обновлялась, но в конце XII столетия храм сгорел от удара молнии, и пришлось задуматься о постройке нового. Спустя несколько лет после этого события начали возводить нынешний многоглавый храм.
Современный вид ансамбля Преображенской церкви формировался на протяжении 265 лет, пока в 1959 году он не приобрёл современный образ.
Форма постройки нетипична – церковь на острове Кижи округлая, а в основе ансамбля – крестообразный план: восьмигранный сруб с четырьмя двухступенчатыми прирубами.
Храм Василия Блаженного (1561)
Сложно поверить, что инициатором возведения храма является один из самых суровых царей, ведь храм Василия Блаженного был построен по приказу Ивана Грозного в честь взятия Казани.
История создания этого архитектурного комплекса такая же яркая, как и его фасад.
Этот архитектурный комплекс не представлен только одним собором, а объединяет 11 церквей, часть из которых стоят ещё со времен Василия III. Да и своё современное название храм получил только в 1588 году, когда была построена церковь, посвященная знаменитому московскому юродивому.
История создания этого архитектурного комплекса такая же яркая, как и его фасад.
Этот архитектурный комплекс не представлен только одним собором, а объединяет 11 церквей, часть из которых стоят ещё со времен Василия III. Да и своё современное название храм получил только в 1588 году, когда была построена церковь, посвященная знаменитому московскому юродивому.
Успенский собор в Москве (1479)
Ещё одна культовая жемчужина столицы.
Московский Успенский собор интересен прежде всего тем, что является, старейшим зданием столицы, которое сохранило свой первоначальный облик. Первый камень сооружения был заложен еще в 1472 году, а само здание возводилось по проекту двух псковских мастеров - Мышкина и Кривцова. Однако в 1474 году произошло обрушение практически построенной конструкции, и тогда для окончания работ был привлечён итальянец Аристотель Фиораванти.
Удивительно, но после смены архитектора строительство не замедлилось. Уже в 1479 году собор освятили, на роспись и внутреннее оформление ушло меньше трёх лет. Конечно, за всю свою долгую историю здание неоднократно реставрировали, однако самобытность и аутентичность оно нисколько не утратило.
Московский Успенский собор интересен прежде всего тем, что является, старейшим зданием столицы, которое сохранило свой первоначальный облик. Первый камень сооружения был заложен еще в 1472 году, а само здание возводилось по проекту двух псковских мастеров - Мышкина и Кривцова. Однако в 1474 году произошло обрушение практически построенной конструкции, и тогда для окончания работ был привлечён итальянец Аристотель Фиораванти.
Удивительно, но после смены архитектора строительство не замедлилось. Уже в 1479 году собор освятили, на роспись и внутреннее оформление ушло меньше трёх лет. Конечно, за всю свою долгую историю здание неоднократно реставрировали, однако самобытность и аутентичность оно нисколько не утратило.
София Новгородская (1050)
Этот памятник культовой архитектуры с практически тысячелетней историей дошёл до нас ещё со времен Киевской Руси и является отражением периода её наивысшего расцвета. Построен собор был в Новгороде по приказу князя Ярослава Мудрого. Возвели храм на месте другого, сгоревшего 13-главого деревянного собора, который располагается на территории новгородского Детинца.
На строительство этого шедевра архитектуры ушло немало времени. Внутреннее оформление закончили только к 1109 году. Известным его украшением являются бронзовые ворота, которые появились в 13 веке, а привезены были прямиком из Магдебурга.
На строительство этого шедевра архитектуры ушло немало времени. Внутреннее оформление закончили только к 1109 году. Известным его украшением являются бронзовые ворота, которые появились в 13 веке, а привезены были прямиком из Магдебурга.
Исаакиевский собор (1858)
Этот собор был построен в честь православного святого Исаакия Далматского, что особо почитался Петром I Великим. Автором этого сооружения стал Огюст Монферран. Возведение этого культового сооружения также не обошлось без неожиданностей.
Так, строительство было начато в 1819 году, но постоянно замедлялось в темпах из-за периодического внесения изменений. И это несмотря на то, что для работ по возведению было привлечено около 400 тысяч государственных и крепостных крестьян.
Интерьер собора заслуживает отдельного внимания, ведь его масштабы поражают воображение. Здесь устроено сразу три алтаря, главный из который посвящён Исаакию Далматскому, правый – Александру Невскому, а левый – Мучение Екатерине. Внутреннее убранство выполнено из малахита, мрамора, лазурита и другими ценными породами камня, а отдельные сюжеты выполнены с использованием позолоченной бронзы и стеклянной и каменной мозаики. Над картинами работали знаменитые русские художники позапрошлого века.
Так, строительство было начато в 1819 году, но постоянно замедлялось в темпах из-за периодического внесения изменений. И это несмотря на то, что для работ по возведению было привлечено около 400 тысяч государственных и крепостных крестьян.
Интерьер собора заслуживает отдельного внимания, ведь его масштабы поражают воображение. Здесь устроено сразу три алтаря, главный из который посвящён Исаакию Далматскому, правый – Александру Невскому, а левый – Мучение Екатерине. Внутреннее убранство выполнено из малахита, мрамора, лазурита и другими ценными породами камня, а отдельные сюжеты выполнены с использованием позолоченной бронзы и стеклянной и каменной мозаики. Над картинами работали знаменитые русские художники позапрошлого века.
Интервью со священником
Нам удалось пообщаться со священником храма святых царственных страстотерпцев и получить ответы на волнующие вопросы.
